Об отвержении мира
Теперь считаю нужным напомнить тебе об отвержении мира. Авва Дорофей говорит: «Отвергается человек мира или оставляет мир и приходит в монастырь с желанием приблизиться к Богу и восстановить в себе образ Божий, потемненный страстями после святого крещения».
Отцы наши познали, что, живя в миру, не всегда удобно исполнять добродетели, и установили особый порядок жизни, или жизнь монашескую. Они стали удаляться мира, жить в пустынях, в посте, бдении, спании на земле, переносили различные злострадания в совершенном отречении от родных, сродников, имений и приобретений, — словом, распяли себя миру. И не только сохраняли заповеди, но и приносили Богу дары: заповеди Христом даны всем христианам, и всякий христианин обязан их исполнять. Они — должная дань Царя. Но отцы и заповеди сохранили и прибавили дары Богу — девство и нестяжательность и, кроме того, распяли себе мир, стараясь распять и себя миру (Гал. 6, 14). Какое между этим различие? Как мир распинается человеку и человек миру? Когда человек отрекается от мира и делается иноком, оставляет родителей, имения, приобретения, торговлю, даяние другим и принятие от них, тогда им распинается мир, ибо он отверг его (мне мир распяся)... «и Аз миру». Как же человек распинается миру? Когда, освободившись от внешних вещей, он подвизается против самых услаждений или против самого вожделения вещей, против своих пожеланий и умертвит свои страсти, тогда и он может с апостолом сказать: Мне мир распяся и Аз миру. Отцы подвигами своими распяли и себя миру, а мы думаем, они распяли мир только потому, что оставили его и пришли в монастырь, и себя не хотим распять миру, ибо еще любим наслаждение и славу его; еще имеем пристрастие к снедям, одеждам и к хорошим предметам, нас окружающим. Оставив мир, великие и малые вещи, и придя в монастырь, мы думаем, оставили все мирское, но в обители посредством каких-нибудь ничтожных предметов удовлетворяем мирские наши пристрастия. Это происходит от многого неразумия нашего и не так должно быть.